FELICES FIESTAS.

 Felices fiestas a todos desde el blog de Jano, con los mejores deseos para el año entrante y la reflexión con respecto al saliente, para no cometer los mismos errores y valorar los logros obtenidos en el año que se va.

ELECTRICIDAD: DIVINO NEGOCIO.



Nikola Tesla en su laboratorio.



      La historia de la electricidad en su relación con la especie humana comienza en los albores de nuestra civilización, con la interpretación mágico-religiosa de los fenómenos eléctricos naturales, de la experimentación de las tormentas y su consecuencia más visible: el rayo. Los antiguos griegos, y después los romanos, atribuían el fenómeno del rayo a la ira de Zeus/Júpiter, que se abastecían de tal munición en la fragua de Efesto/Vulcano, para castigar a los mortales (Anquises, padre de Eneas, fue castigado por Zeus a la cojera de las dos piernas lanzándole un rayo, a petición de Afrodita, después de haber revelado a sus comensales la relación carnal habida con la diosa, que engendró a Eneas). Pero la observación más científica (aún incomprensible) se la debemos a Tales de Mileto (S. VII a.c), que descubrió la atracción de ciertos materiales por un trozo de ámbar previamente frotado con un paño de lana.

 22 siglos después, el fenómeno eléctrico y el magnético enpezaron a considerarse como algo similar, pero distinto, hasta el S. XIX, con personajes como Faraday, Volta, Ampére y Maxwell (que con sus ecuaciones unificó la electricidad con el magnetismo). La electricidad era prácticamente un fenómeno de feria y nadie sabía de una utilidad en la práctica. De todos estos conocimientos acumulados y experimentados surgirían muchos inventos basados en la electricidad que sentarían las bases de lo que hoy disfrutamos.

 Nikola Tesla (Smiljan, Imperio austrohúngaro, actual Croacia), 10 de julio de 1856 – Nueva York, 7 de enero de 1943), hijo de un predicador ortodoxo) Trabajó en París para la Continental Edison Company y después se trasladó a los EEUU fundando su propia compañía, que fracasó y le obligó a sobrevivir en múltiples trabajos. En 1887 fabricó su "motor de inducción", que no precisaba escobillas porque estaba alimentado por corrientes alternas. Edison, inventor de la bombilla de incandescencia (en realidad resolvió el problema que muchos investigadores ya habían concebido) y de muchas cosas más, fue el primero en iluminar con la electricidad de corriente continua el centro de Nueva York, precisando una inatalación muy cara e insostenible (cada barrio debía tener su propia central eléctrica y la correspondiente distribución por cable, con la consiguiente contaminación acústica y atmosférica). Tesla proponía la corriente polifásica, que se podía transformar y distribuir a larga distancia desde su lugar de producción. Con ello se generó, tras el apoyo del empresario George Westinghouse hacia el visionario Tesla, la "guerra de las corrientes" entre Edison (corriente continua) y Tesla-Westinghouse (corriente alterna).

 Sin las ideas de Tesla y el apoyo de George Westinghuose no se habría podido crear la red eléctrica actual y, probablemante, el fluído eléctrico sería privilegio de ricos habitantes de los barrios más céntricos de las ciudades. Tesla, de carácter excéntrico y perfil esquizotímico con rasgos obsesivos, acabó sus días en la habitación de un hotel y prácticamente arruinado. Parece ser que Westinghose cedió a Tesla las patentes de sus inventos para facilitar su supervivencia.

Red de alta tensión: otra trampa de las compañías eléctricas.

  De los caciques que mueven los hilos en las multinacionales eléctricas, y sus barraganos/amancebados/políticos, que meten sus intereses personales en los consejos de administración de las "Electras", asesinando a su madre Clitemnestra y a todos los consumidores forzosos de la energía del S. XX-XXI, hay una diferencia abismal con los precursores del invento, artífices y empresarios, que nos regalaron su sueño preñado de vigilia y trabajo incesante, solamente por el progreso de la humanidad.

 Preparémonos para la "Guerra de la corriente" que se nos avecina porque unos y otros nos habremos de electrocutar con las facturas "Al estilo Westinghouse" de la silla eléctrica.

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    Cuando nos llegue la primera factura eléctrica del año y antes de abrirla, encomendándose a Santa Bárbara aunque no sean creyentes, les aconsejo que cinco minutos antes de la apertura se metan bajo la lengua una o dos pastillas de CAFINITRINA para prevenir una posible muerte súbita al "estilo Rajoy"; en último caso y en parada cardiaca, utilicen un desfibrilador con choque eléctrico a 200 julios inicialmente: no se me pasen con la electricidad, que está para morirse de cara...

 Pero para cara/jeta, la de nuestros sucesivos Gobiernos, que, yaciendo en el mismo lecho como barraganas de Electra, nos venden la factura más cara de Europa condenando a los ciudadanos y a las PYMES a pagar unas tarifas inaceptables e inasumibles, en un país con millones de parados y una población activa estrangulada, y ahora también electrocutada, por recortes salvajes en el presente y con un futuro hipotecado. El rayo que no cesa.

 Creo que debería inventarse la especialidad de "EPIDEMIOLOGÍA POLÍTICA"  por lo que nos atañe al pueblo ante el nuevo germen.

FATIGA DEL MATERIAL.

  Últimamente los blogs están de capa caída, incuído el mío.

 Pienso que será un ciclo natural como el del sol, que renace y se esconde día a día, o será una "fatiga del material" que experimenta hasta el más robusto de los metales, de tanto resistir la exposición a la red y de tanto exprimir nuestros talentos (si los tenemos).

 Pero hacer un blog es un auténtico placer que nos permiten las nuevas tecnologías y nos transportan más allá de nuestras fronteras de país y de idioma, como nunca antes había sucedido, en un mundo mediático sin apenas fronteras.

El material se fatiga.

     Yo pienso continuar en mi empeño mientras el tiempo me lo permita, sin prisa ni pausa, tratando de aportar algo útil a la red.

 

¡Comandante a tierra! (Juan Sebastián Elcano).



PERROS OLIÉNDOSE.

LA REBELIÓN DE LA SINRAZÓN.

TEHERÁN 28 DE DICIEMBRE DE 1956. FILÓSOFO Y POLÍTICO IRANÍ

  Hace unos días el diario EL PAÍS publicó un interesante artículo, LA REBELIÓN DE LA SINRAZÓN,  del filósofo y político iraní Ramin Jahanbegloo, actualmente catedrático de Ciencias Políticas  de la Universidad de Toronto; representante de la reivindicación democrática en su país y, doctorado en filosofía por La Sorbona y postgraduado en Harvard, una de las claves del aperturismo de Irán hacia la cultura occidental. Después de copiar y modificar en Word el comentario quedó así:

La rebelión de la sinrazón

Nos enfrentamos a diversas formas de absolutismo y fundamentalismo que nos han conducido a la unidimensionalidad del pensamiento y ponen en peligro los fundamentos básicos de la civilización humana



En una ocasión Theodor Adorno afirmó que no era posible escribir poesía después de Auschwitz. Escribió esas famosas palabras en 1949, antes de que la palabra Auschwitz pasara a simbolizar el terror y la destrucción a gran escala que fue el Holocausto. La afirmación se enmarca en una crítica más general de la modernidad capitalista y la Ilustración, de la que Auschwitz y la barbarie nazi se consideran ramificaciones. En este sentido, cuando Adorno mencionó Auschwitz no aludía al campo de concentración de la Polonia ocupada, sino más precisamente a los perturbadores procesos culturales occidentales que produjeron lo que hoy se conoce como Holocausto. Un proceso que redujo a humo y cenizas a seres humanos vivos, reduciendo al tiempo todas las formas de discurso al nivel de lo innombrable. “Auschwitz niega todos los sistemas, destruye todas las doctrinas”, afirmó Elie Wiesel. Quizá por eso la afirmación de Adorno sea prácticamente inevitable al debatir la relación entre cultura y barbarie.

En los últimos 50 años, la observación de Adorno ha sido una de las piedras de toque de quienes han escrito sobre la concepción de la cultura y en general sobre la historia de las ideas. Necesitamos analizar lo que podríamos calificar de paradigma pos-Auschwitz, tan evidente en las reflexiones de Adorno sobre la cultura posterior al Holocausto. Adorno expresa la imperiosa necesidad de representar las atrocidades nazis y la imposibilidad de hacerlo. Sin embargo, su llamamiento al silencio no puso fin a la posibilidad de la cultura después de Auschwitz, sino que más bien recalcó la paradójica situación en la que se encontraban poetas, escritores y filósofos después del Holocausto que, siendo una sistemática y mecánica aniquilación de los judíos, perversamente organizada con burocrática eficacia, destruyó la propia idea de cultura vigente hasta el siglo XX. Como escribió George Steiner: “Ahora sabemos que un hombre puede leer a Goethe o Rilke por la noche, que puede tocar a Bach y Schubert, y por la mañana acudir a su trabajo en Auschwitz”.

Auschwitz constituye una aberración, una destrucción ilimitada de la condición humana



Si Auschwitz formó parte esencial del proceso civilizador, parecería razonable decir que no solo tenía que ver con Alemania y con los judíos, sino con el conjunto de la humanidad. La paradoja a la que nos enfrentamos en tanto que sujetos posteriores al Holocausto aparece claramente en primer plano gracias a la siguiente actitud intelectual: guardar silencio y racionalizar ese silencio partiendo del reconocimiento de la incapacidad subjetiva para representar el horror no es más que una ilusión autocomplaciente. La cultura humana ya se había utilizado para envolver los crímenes más bárbaros. Hacer caso omiso de esa cultura después de tales atrocidades se considera una labor imposible. Es decir, Auschwitz es una aberración de nuestras esencias porque constituye una degradación y una destrucción ilimitadas de la condición humana. En consecuencia, no es un accidente o un error histórico, es un trauma de la civilización humana.

Irónicamente, ese trauma no ha quedado detrás de nosotros en la historia contemporánea. Nos mira a la cara en el futuro en calidad de imperativo ético. Esto explica que, para la labor socrática de la cultura en el mundo actual, sea crucial mantenerse fiel a la ética. Esa fidelidad no consiste en desear que la propia vida vaya lo mejor posible, sino en hacer lo que es éticamente mejor para que sea diferente. Kierkegaard vio en este proceso el momento justo en el que se pasa de la “no verdad” a la “verdad”, del “no ser” al “ser”. En consecuencia, la idea de que se puede analizar la vida planteándose preguntas intemporales y universales sigue siendo tan revolucionaria hoy como en la época de Sócrates.

Esta labor socrática de “vivir en la verdad” suscita el espectro de un problema más amplio: pensar en la cultura es una labor crítica que, sin embargo, se enmarca dentro de otra labor mayor: la lucha contra la mediocridad. Las épocas mediocres hacen de la labor socrática algo todavía más necesario y pueden conseguir que los individuos que buscan la excelencia sean más receptivos a sus lecciones. El hecho de que una entidad como la cultura, en apariencia impotente, sea realmente capaz de superar la mediocridad es en verdad sorprendente y alentador. Sin embargo, en muchos sentidos la cultura contemporánea es la peor enemiga de sí misma. La mediocridad, con su insistencia en la fama más que en la ejemplaridad, ha minado la repercusión moral del arte, la filosofía y la literatura en la sociedad contemporánea. El presente será incapaz de criticarse a sí mismo en tanto no pueda acceder a lo que le es ajeno o conceptualizarlo. Sin una crítica del conformismo general, el presente se extenderá indefinidamente y sin solución de continuidad hasta el futuro. En consecuencia, la crítica es la posibilidad de una ruptura, experimentada en el presente. Es una situación en el mundo vivido que ofrece posibilidades alternativas que exigen atención.



Sin una crítica del conformismo general, el presente se extenderá indefinidamente hasta el futuro



A la luz de esta idea de la crítica es donde el lúcido punto de partida de Ortega y Gasset encuentra hoy en día toda su pertinencia y relevancia. “La vida es, esencialmente, un diálogo con el contorno”, decía Ortega en 1924 en Las Atlántidas. En 1929 escribió La rebelión de las masas, libro en el que analizaba la crisis política y social que sufría Europa. No fue el único pensador en detectarla, pero su análisis fue especialmente importante, ya que para él las causas de tal situación radicaban en la generalizada distribución del poder social entre las masas. No hace falta decir que su evaluación, esencial cuando se escribió, resulta todavía más esencial y relevante al aplicarse a nuestro tiempo.

En consecuencia, la “rebelión de las masas” no es un fenómeno privativo del siglo XX, ya que se ha abierto paso hasta el XXI y está cobrando impulso. La “rebelión de la sinrazón” es ahora un problema mundial. Nos enfrentamos a ella en la vida cotidiana, plasmada en diversas formas de absolutismo y fundamentalismo que ponen en peligro los fundamentos básicos de la civilización humana. En la sociedad contemporánea, la rebelión de la sinrazón también ha conducido a la unidimensionalidad del pensamiento y este, a su vez, al eclipse de la alta cultura y a la extinción de los valores intelectuales clásicos entre una población que se ha vuelto totalmente indiferente al sentido de la vida. Según Ortega, “no sabemos lo que nos pasa y eso es precisamente lo que nos pasa, no saber lo que nos pasa”. Esta observación, escrita por Ortega en Esquema de la crisis, indica claramente la pérdida de nuestra concepción del futuro. Lo cual confirma todas nuestras sospechas sobre la mediocrización de la cultura humana en el mundo actual.

La humanidad ha quedado sola con varios gritos individuales en la oscuridad que nos animan a buscar señales de excelencia y nobleza en grandes documentos del pasado. Solo el tiempo nos dirá qué repercusiones tendrán esas nobles llamadas a la excelencia en las generaciones futuras, porque el tiempo es nuestro único pasaporte al futuro.



Ramin Jahanbegloo, filósofo iraní, es catedrático de Ciencias Políticas en la Universidad de Toronto.

Traducción de Jesús Cuéllar Menezo.

 Si pensamos en el filósofo y teólogo Kierkegaard, padre del existencialismo, con su Ética universal como única senda hacia la libertad del individuo que se crea a sí mismo a través de sus actos, en contra de la masa maleable y conformista, encontraremos grandes similitudes con José Ortega y Gasset:

 "¿Cómo es este hombre-masa que domina hoy la vida pública?- la política y la no política- ¿Por qué es como es?; quiero decir, ¿cómo se ha producido?
 Conviene responder conjuntamente a ambas cuestiones, porque se prestan mutuo esclarecimiento. El hombre que ahora intenta ponerse al frente de la existencia europea es muy distinto al que dirigió al siglo XIX. Cualquiera mente perspicaz de 1820, de 1850, de 1880, pudo, por un sencillo razonamiento a priori, prever la gravedad de la situación histórica actual. Y, en efecto, nada nuevo acontece que no haya sido previsto hace 100 años. ¡"Las masas avanzan"!, decía, apocalíptico, Hegel, "sin un nuevo poder espiritual, nuestra época, que es una época revolucionaria, producirá una catástrofe", anunciaba Augusto Comte.  "¡Veo subir la pleamar del nihilismo!", gritaba desde un risco de la Engadina el mostachudo Nietzsche.
 Es falso decir que la historia no es previsible. Innumerables veces ha sido profetizada. Si el porvenir no ofreciese un flanco a la profecía, no podría tampoco comprendérsele cuando luego se cumple y se hace pasado. La idea de que el historiador es un profeta del revés, resume toda la filosofía de la historia. Ciertamente que sólo cabe anticipar la estructura general del futuro; pero eso mismo es lo único que en verdad comprendemos del pretérito o del presente. Por eso, si quiere usted ver bien su época, mírela usted desde lejos. ¿A qué distancia? Muy sencillo: a la distancia justa que le impida ver la nariz de Cleopatra." (...)

 (LA REBELIÓN DE LAS MASAS: VI COMIENZA LA DISECCIÓN DEL HOMBRE-MASA)

José Ortega y Gasset.

 La historia de la raza humana es una repetición periódica de hechos y pensamientos que se suceden con la cadencia de un péndulo: los mismos errores y horrores amparados por por un poder absolutista y abusivo, o por un poder de la masa que reclama las excelencias no merecidas, en ambos casos no congruentes con la aportación personal. Una asunción de tareas horribles porque no hay espíritu crítico, solamente interés; solamente una masa que no se implica en la construcción de una Ética general en la que el ser humano sea el beneficiario y protagonista, con la moderación de los impulsos egocéntricos que todos tenemos.

EL CARRO DEL HENO (EL BOSCO): UNA ALEGORÍA DEL EGOÍSMO HUMANO.

 Y como se puede deducir, la mediocridad impera en los gobiernos políticos y económicos con la voracidad y la sinrazón que caracteriza a todos los tiempos, el sano espíritu crítico brilla por su ausencia y la MASA coloniza la sociedad imponiendo su criterio injusto y destructivo:

 Presidentes de bancos que arruinan la entidad y a muchos de sus cientes, con recompensas millonarias.

 Presidentes de un estado que arruinan el país y se van a "contemplar nubes" con la vida resuelta.

 Presidentes autonómicos que ponen en una encrucijada a sus votantes por interés personal.

  Politiquillos que asumen la Consejería de Cultura y solamente saben fabricar faltas de ortografía por centímetro de texto escrito.

 Jueces felones que confunden la Justicia con las témporas.

 Empresarios cabrones e ineptos que ERE que ERE nos roban a los demás y a sus trabajadores.

 Empleados públicos expertos "bajistas", que nos han jodido a los demás, con enfermedades crónicas y que nos resistimos a estar en ILT.

  Sindicaleros "sin clase" que viven del cuento robando a los trabajadores que quieren trabajar pero no pueden.

 Y, en general, mangantes políticos que han hecho de un servicio su profesión, porque no sirven para otra cosa, cobrándonos unos privilegios inasumibles para un país con millones de parados, muchos de los cuales sobreviven gracias a los Comedores de Cáritas y otras beneficencias.

 No sé si me he dejado algo por comentar, pero el corolario que dejo es el comentado:

 La historia se repite y la masa rebelde es como la plaga de langosta: al final acaba muriendo por su propia voracidad, que acaba con todo.

  La sinrazón de la masa, que asume lo "políticamente correcto", sin el menor sentido crítico, nos lleva al abismo inevitable al que se arrastran nuestros políticos con su actitud de masa sin sentimiento, con la confusión de este caos que es puro egocentrismo interesado y respaldado por una sociedad unidimensional que ha perdido la perspectiva de la razón y la moral-ética, mientras maneja con soltura el GPS de un viaje a ninguna parte.

Cadáveres de inmigrantes ilegales en Lampedusa.

La tragedia de la isla de Lampedusa es un ejemplo de la incongruente cultura refinada de Europa contra el horror de una muerte por negación de auxilio, ante el temor de una ley injusta que castiga la solidaridad más elemental, equiparable a la exterminación sistemática de una raza que se considera amenazante. Ni siquiera estamos a salvo de la rapiña depredadora los "ciudadanos de pata negra", los europeos de pura raza, que vemos mermados nuestros derechos y nuestro bienestar por la mala gestión de los gobernantes.

Silvio Berlusconi: "Conmovido por las muertes de Lampedusa".

 La masa se ha instalado en todos los estamentos de la sociedad y nos dirige desde el poder, político y económico, en un continuo contagio de su peste.

POESÍA: UNA VISIÓN PERSONAL.

¡Muyayos!

¿qué es la poesía, me pregunto? Sólo sé una respuesta: Lenguaje y sentimiento, sentimiento expresado a través del lenguaje; música que suena con palabras y con fonemas aunque no exprese ninguna idea, solamente la musicalidad y el ritmo de un idioma establecido o inventado.

  Nicolás Guillén expresaba en SENSEMAYÁ el canto para matar a una culebra:

 ¡Mayombe-bombe-mayombe! (se repite dos veces más)

 La culebra tiene los ojos de vidrio;

 la culebra viene y se enreda en un palo;

 con sus ojos de vidrio, en un palo;

 con sus ojos de vidrio.

 La culebra camina sin patas;

 la culebra se esconde en la yerba;

¡caminando, se esconde en la yerba!

¡Caminando sin patas!

 ¡Mayombe-bombe-mayombe! (...)

  Un ejemplo de poesía cubana que pretende transmitir a través de la musicalidad y el ritmo del lenguaje las melodías afrocubanas.

 Son las diez de la mañana.

 He desayunado con jugo de naranja,

 me he vestido de blanco

 y me he ido a pasear y a no hacer nada,

 hablando por hablar,

 pensando sin pensar, feliz, salvado.

¡Qué revuelo de alegría!

¡Hola, tamarindo!

¡Hola, jilguerillo!

¿qué te traes hoy con la brisa?

 ¡Hola, jilguerillo!

 Buenos días, buenos días.

 Anuncia con tu canto qué sencilla es tu dicha. (...)

Gabriel Celalla nos invita a vivir la vida con intensidad, quizás de una forma pueril en este poema, pero con la decisión de una existencia única y por ello no desaprovechable, sin parcelas adquiridas en el Cielo.

 Pero, tambiém la poesía como alta cocina del lenguaje debe llegar a los más pequeños, a los que nos gustan los ripios aunque ya seamos mas viejos, ignorando los prejuicios y las tontunas que nos impone la vida, jugando con las palabras y su musicalidad:

                  

La poeta se casó con el poeto
Y en vez de tener un niño
Tuvieron un soneto.

El burro nunca dejará de ser burro.
Porque el burro nunca va a la escuela.
El burro nunca llegará a ser caballo.
El burro nunca ganará carreras.
¿qué culpa tiene el burro de ser burro?
En el pueblo del burro no hay escuela.
El burro se pasa la vida trabajando,
tirando de un carro,
sin pena ni gloria,
y los fines de semana
atado a la noria.
El burro no sabe leer,
pero tiene memoria.
El burro llega el último a la meta,
¡pero le cantan los poetas!
El burro duerme en cabaña de lona.
No llamar burro al burro,
llamarle “ayudante del hombre”
o llamarle persona.



 He querido rendir un humilde homenaje a una "poeta" (me mataría si la llamara poetisa) y a todos los que estimamos el lenguaje como una forma de expresión más allá de nuestra comunicación cotidiana, laboral o social, que nos permite la licencia poética, el lujo de la expresión por la expresión y nada más; la musicalidad del lenguaje jugando  con las palabras y las ideas que comunican.

 La gata chundarata y la oca loca entre otras locuras que podremos asumir con el juego de palabras. Ahora me toca a mí:

 trebasos tamugos, aúntiles zamugos,

 interdios caperdios ambelas cemugas.

 Ántidas manugas come estapotes,

 cesardos ampotes cas tenas anugas;

 impratos anabos, sina cacra sema.

Etarbos espekas sace prae sanema

 dis nevos trancotes, dis nakas pronemas.

 As nirria umbrote sanema discama,

 numba na prebote kalura es capama;

numba na prebote...Kalura caama.

NOTA: Los posibles lectores extranjeros no deberán intentar traducir el poema final con ningún treductor: el lenguaje no existe, es poesía (mala) en estado puro, auténtica pretensión de musicalidad.

¿QUÉ HEMOS HECHO NOSOTROS PARA MERECER SEMEJANTE TRATO?



Gibraltar (Europa Press).



  No hemos acabado con el nuevo conflicto promovido por el Gobierno de Gibraltar, apoyado incondicionalmente por el Gobierno Británico, que ha enviado a la Royal Navy para intimidar y animar más el festín, cuando a nuestro descabello se suma un diario sensacionalista alemán, Bild am Sonntag, con un artículo demoledor, titulado "El verano más oscuro de Mallorca", en el cual se habla del "ambiente decadente de la isla" y de la inseguridad que se apodera del ambiente a raíz de la crisis. Según el citado diario la norma en la isla es la violencia, el robo y la prostitución incontrolada; vamos a ver, Sodoma y Gomorra juntas.

   En la fotografía del diario se ve a unos jóvenes, probablemente alemanes, bebiendo sin mesura y con una muñeca hinchable como compañía, en el mejor estilo guiri-ramplón: el turismo español de bebida barata y sin límite con todo desmadre incluído, del que no gozan en su país.
 Pero no nos engañemos, también los flemáticos y educadísimos ingleses pierden los papeles fácilmente ante el alcohol cuando están más allá de su frontera y, con menor intensidad, intramuros de la Gran Bretaña: Londres, los fines de semana, es un museo escatológico por la basura acumulada en sus calles y en el metro; mucho antes de que en España se pusiera de moda el "botellón" y las consecuencias de suciedad y destrozo que normalmente conlleva.
 Casualmente este verano estuve en Mallorca de vacaciones, rodeado de alemanes, ingleses y, mayoritariamente, rusos, sin registrar ningún incidente desagradable; sin ver prostitución ni ser víctima de la delincuencia, que no me cabe la menor duda de que la hay, sobretodo si uno la busca en los lugares apropiados, que existen en todos los lugares del mundo incluída Alemania.

   Mallorca es un destino muy digno para el que busca tranquilidad y también para el que busca diversión, sin salirse del tiesto.
 Para los que abusan de la hospitalidad que ofrece nuestro país les diré que determinado turismo no resulta rentable y sí muy incómodo, para los habitantes de la isla y para los turistas de interior o extranjeros que sólo vienen a pasar unos días de descanso y disfrute. Además nos resulta muy caro el colapso de los servicios de urgencias por personas, españolas y extranjeras, que acuden o son llevados en estado de embriaguez o de intoxicación aguda por drogas, o con la cabeza rota por precipitarse desde el cuarto piso del hotel para zambullirse en la piscina, sin haberlo logrado.
 Probablemente toda esta campaña de acoso a España es producto del temor y la envidia; de no haber calculado bien el potencial de un país que siempre se creyó inferior dentro de sus fronteras y fuera de ellas también, lo que no es óbice para que nuestro país ejerza una fascinación especial en la mayoría de nuestros visitantes. Una prueba más de la fragilidad de una Europa que quiere constituirse en supranación sin saber aún como lograrlo.

  No es así el turismo que deseamos y necesitamos en España, ni el trato que merecemos en la prensa internacional después de soportar una crisis agravada por las exigencias de Europa.

SACÓFAGO Y MÁQUINAS PARECIDAS.



Sarcófago egipcio.

  Pues resulta que me he sometido al tercer TAC (tomografía axial computerizada), esta vez torácico (el primero fue abdominal), par ver si tengo algún tumor maligno en los pulmones, después de padecer dos broncoscopias y un montón de radiografías de tórax. Con tanta radiación voy a acabar con un cáncer de verdad.
  En el antiguo Egipto, actualmente tan convulso, los faraones se sometían después de muertos a un proceso de conservación de sus cadáveres que consistía en la extracción de las vísceras, salazón y secado y tratamiento con diversos bálsamos para después reposar eternamente en el sarcófago (del griego sarcos, carne y fagos, comer). Las vísceras eran un problema secundario para alcanzar la otra vida pero se guardaban en vasos de cerámica llamados canopes, quizás porque Anubis debía comparar el peso de los pecados, acumulados en el corazón, en una balanza equilibrada por una pluma en el platillo contrario.

  Actualmente el juicio está previamente en la balanza de la víscera/vísceras afectadas, según el oportuno y generalmente certero análisis de los médicos, tratándo de salvar la víscera (el bienestar y la vida del cuerpo) para seguir en este mundo y retrasar lo más posible lo inevitable. El sarcófago es parte integrante del proceso de salvación de lo material, y el posible enfermo deberá someterse al sarcófago momentáneamente para detectar el mal en el órgano, que podría acabar en el canope del quirófano. Sarcófagos mágicos, como el Arca de la Alianza, nos engullen día a día y nos retratan los menudillos con gran detalle tras una invasión de partículas ionizantes (TAC)

Tomografía axial computarizada (TAC).

  para componer imágenes de nuestro cuerpo, tan desconocido hasta entonces para nosotros y para nuestro médico, después de haber habitado el sarcófago estando vivos; con nuestras vísceras dentro del cuerpo y no en el canope, con la incertidumbre del dictamen de Anubis.

 

Resonancia Magnética Nuclear.

   O con campos magnéticos muy potentes de fracuencias altísimas (Terahercios), que hacen vibrar nuestros átomos de Hidrógeno para componer las imágenes por una computadora.

  Un gran avance de la tecnología al servicio de la medicina y de la vida; un "despiece orgánico" virtual para no tener nuestras asaduras en el canope de la cremación por un tiempo, mientras nos sometemos a la experiencia momentánea del sarcófago musical: la cadencia del ruido que emiten el TAC y la RMN son distintos y es lo único que te acompaña en el túnel de la vida, parecido al sarcófago.

PD: He tenido que redactar el post sin poder retroceder porque algo me lo impide. Pido disculpas por los errores que se hayan podido cometer ante la imposibilidad de corrección.

¡NO PUEDO PUBLICAR!

No puedo publicar en mi blog, no sé lo que ocurre y por eso me abstengo de opinar y acusar. La última entrega fue un desastre que nació amputada; las siguientes entregas que concebí, una auténtica prueba de paciencia que no superaría ni el Santo Job.
 Quizás una tecnología "obsoleta" en el hardware y el software haga que el invento vaya más lento que la muda de una serpiente, que el puntero se desplace con la indolencia de un caminante en el desierto y que el artífice del blog, que se niega a pasar por el aro del domador, perezca en ese desierto de la incomunicación y el olvido. Voy a intentar insertar una fotografía:

  Pues no ¡Me ha salido un dibujo-viñeta de la globalización! y ya no soy dueño de lo que lanzo al hiperespacio de la Red...
 Intentémoslo nuevamente:

  ¡Oooootra viñeta!   ¿Lo ven? es imposible hacer lo que uno quiere...
  Pues para hacer esta chapuza he consumido media hora.
 No me rindo: voy a intentarlo otra vez:

Gea se pone la máscara abominable de la Tragedia .

 Ya ven, hasta la Tierra se entristece y vierte lágrimas ante la injusticia, mar de lágrimas hermoso y cálido con la salobridad propia de los humores de nuestra especie y de otras más.

LA PARTÍCULA DE DIOS.



PETER HIGGS (DERECHA) Y FRANÇOIS ENGLERT (IZQUIERDA), premios PRINCIPE DE ASTURIAS 2013 DE CIENCIA Y TECNOLOGÍA, compartido con el CERN (CENTRO EUROPEO DE INVESTIGACIONES NUCLEARES).

    Pero si Rutherford concebía el núcleo del átomo compuesto solamente por protones, de carga positiva, su colega de Cambridge, James Chadwick (que recibió el Premio Nobel), descubrió que el núcleo del átomo estaba compuesto también por otras partículas (los neutrones) de masa similar y sin carga eléctrica; y así, protones y neutrones fueron las partículas elementales que sobrepasaron el concepto de átomo de Demócrito y se decantaron por el concepto de materia de Aristóteles. Ciertamente la ciencia busca nombres y colores para definir sus teorías y teoremas y fue James Joyce, el escritor irlandés, el que daría el bautismo a las partículas más pequeñas hasta entonces conocidas, en una cita acerca de una juerga (lark, según Stephen Hawking; Pork, según Wikipedia ): "Thee quarks for Muster Mark", de "Finnegans Wake" que debería ser quart convirtiéndose en quarks por una licencia poética.

Un neutrón, constituído por 3 quarks: dos down y un up.

 Fue Murray Gell-Mann (premio Nobel 1969) el que adoptó el nombre de quark (ojo, no confundir con la marca de mayonesa diabólica Hellmann´s-hombres del infierno-) después de descubrir que al colisionar protones con protones o con electrones, a alta velocidad, se obtenían partículas más pequeñas: los quarks de Hell-Mann. 



Murray Hell-Mann: Premio Nobel de Física en 1969, acompañado por Ludwig Van Beethoven (al fondo).

   Como no podía ser de otra manera, los físicos debían asignar nombres a las nuevas partículas más elementales aún que los átomos y sus primeros componentes conocidos, y aquí se superaron en imaginación y cierto sentido del humor al mezclar la física con la alta cocina o la enología, asignando "sabores" (flavors) y a cada sabor tres posibles "colores" (verde, rojo y azul). Así se describieron seis sabores básicos: Up (arriba), Down (abajo), Strange (extraño), Charmed (encanto), Bottom (fondo) y Top (cima). Resulta evidente que patículas tan pequeñas no pueden tener color (la longitud de onda de la luz es mucho mayor y no nos permitiría su observación) y menos aún podríamos degustar su sabor. Algo similar ocurrió en biología con el microscopio óptico (solamente podemos contemplar estructuras hasta los 1000 aumentos, y en inclusión de la lente en gota de aceite) y el microscopio electrónico (que por la diminuta longitud de onda que genera el chorro de electrones nos permite ampliar la materia hasta un millón de aumentos).

Glóbulos rojos y glóbulo blanco (microscopio electrónico x15000)

Bacteriófago T4 (microscopía electrónica).

       

  Pues bien, al igual que los biólogos, los histólogos y los anatomopatólogos, que estudian la ultraestructura de los tejidos vivos y los microorganismos, los físicos necesitaban una "fuente de luz" con una longitud de onda más pequeña para poder "ver" los átomos y las partículas que los componen y por ello, basándose en la física cuántica según la cual las partículas son en realidad ondas, y cuanta mayor energía tenga una partícula menor longitud de onda tendrá, la solución estaría en dotar a la partícula de más energía acelerándola; pero ¿cómo?.




Tubo de rayos catódicos utilizado por J.J Thomson.

En el S. XIX Thomson utilizó campos eléctricos de alto voltaje (unos 10000 voltios) para acelerar aquellas partículas (electrones) que se generaban por la incandescencia de un filamento metálico en el interior de un tubo de vacío y eran atraídas hacia el polo positivo (la cruz en el interior del tubo) o ánodo, estrellándose en la pantalla fuorescente después de generarse en el polo negativo o cátodo, por lo que fueron denominados rayos catódicos. Desde entonces la energía que porta una partícula se mide en Electrones-Voltio, siendo un electrón-voltio la energía que le transmite a la partícula un campo eléctrico de un voltio. En los experimentos de Thomson (con distintos tubos logró demostrar que el electrón tenía carga negativa y masa) se lograban solamente unos pocos electrón-voltio de energía, que más tarde se ampliarían en los experimentos de Rutherford con partículas alfa, obtenidas del Polonio (un elemento radiactivo) a millones de electrón-voltios.

 Ya en el S. XX empezaron a utilizarse campos electromagnéticos para dotar a las partículas elementales de mayor enegía y poder estrellarlas sobre pantallas (inicialmente se utilizaron placas fotográficas), logrando con ello una disección del "cadáver" y poder estudiar su "anatomía", tras lograr miles de millones de electrón-voltios de energía: en el siglo pasado nacieron los Aceleradores de partículas que, utilizando campos electromagnéticos pulsantes y basados en la famosa ecuación de la Relatividad de Einstein (E= mc2), la equivalencia entre la masa y la energía (los más morbosos podrán consultar dicha teoría sin moverse de este blog), logran acelerar las partículas a velocidades próximas a la de la luz (C) con el consiguiente aumento de masa; algo así como la técnica de PCR utilizada en biología/medicina para buscar "la aguja en un pajar" mediante la replicación del ADN que se pretende encontrar. En esa centuria se crearon dos grandes laboratorios de aceleración de partículas con el fin de estudiar la teoría eletrodébil unificada de Steven Weinberg, Sheldon Glashow y Abdus Salam, que emparentaron la fuerza débil y la electromagnética.



El FERMILAB, en Illinois, cerca de Chicago.




EL CERN, más cochambroso, en la frontera FRANCO-SUIZA.

   Ambos laboratorios de partículas iniciaron su labor científica como aceleradores de protones por ser partículas con carga eléctrica pero mayor masa que los electrones (que aunque proporcionan unos resultados más limpios resultan menos eficaces que los protones por su menor masa). El FERMILAB se llamó así en honor al físico italiano Enrico Fermi y fue diseñado por el físico y artista Robert Wilson, que lo concibió como una "obra de arte"; por el contrario, el CERN fue desde un principio mas funcional y sin pretensiones estéticas, pero en la última reforma (el túnel de 27 Km de longitud-LHC-frente a los 5 Km del FERMILAB) ha llegado a ser el acelerador más potente del mundo ( España es miembro colaborador en recursos económicos, técnicos y humanos)  y pretende ampliarse a 35 Km de longitud con un diseño lineal; aún no se sabe su ubicación pero Japón ha dado facilidades para que se instale en su suelo.

 Todo lo que hay en el universo se puede concebir, según la mecánica cuántica y su dualidad onda-partícula, como un conjunto de partículas; partículas que tienen una propiedad característica de cada grupo, que las define: El Espín (del inglés SPIN: vuelta, revolución). El problema de las partículas elementales es que, según la mecánica cuántica, no tienen un eje de rotación definido y no podríamos, por tanto, describir su giro como sí podemos hacerlo con una rueda o cualquier figura geométrica sobre sus distintos ejes. En realidad el espín nos dice cómo se muestra una partícula desde distintas direcciones, y en ese sentido se han postulado distintos espines:

 Espín 0: La partícula es como un punto y se ve igual desde todas las direcciones.

 Espín 1: La partícula es como un vector y se ve distinta según la dirección. al girarla 365º volvería a ser la misma.

 Espín 2: La partícula es como un doble vector (<------>) y habría que girarla media vuelta (180º) para volver a tener el mismo aspecto inicial.

 Las partículas que tienen espines 0, 1 y 2, se denominan BOSONES y son las portadoras de la fuerza. Bosones son, por ejemplo, los Fotones y las partículas W y Z, portadoras respectivamente de la fuerza electromagnética y la fuerza eletrodébil (la que emiten los elementos radiactivos). Los FERMIONES (en honor al físico italiano Enrico Fermi) son partículas de espín semientero y que, al contrario que los bosones, obedecen al principio de exclusión de Pauli, según el cual no pueden existir dos fermiones en un mismo átomo en el mismo estado cuántico. Los electrones, que son fermiones, quedan limitados en número para ocupar una capa electrónica del átomo considerado.



Las partículas elementales



  Como podrán deducir a estas alturas del comentario, no estamos hablando de física clásica y sí de física/mecánica cuántica, basada en el principio de los cuanta de Max Planck y el principio de incertidumbre de Werner Heisenberg: la energía se transmite en "paquetes o pulsos" y no de forma continua (Planck) y nunca podremos saber con exactitud el estado de un sistema o partícula porque para ello deberemos interferir en la partícula o sistema para medir su velocidad y su trayectoria, alterando la propiedad que se pretende medir. A nivel macroscópico, por ejemplo, si pretendemos medir la temperatura de un líquido introduciendo un termómetro obtendremos una lectura de la temperatura mínimamente falsa: el termómetro está a distinta temperatura que el líquido y ambos equilibran sus temperaturas dando una lectura imperceptiblemente incorrecta, pero válida a esta escala.

GRAN HERMANO: EL OJO DE GOOGLE.

Resulta que vengo de vacaciones (yo no llevo ordenador ni tablet ni teléfono multiuso, como la navaja suiza...) y me encuentro con la agradable sorpresa de que me han borrado-Google-mi lista de blogs que sigo porque "Ya no sigues ningún blog..." Pero ¡coño, qué control! ¡Qué ganas de decidir por uno mismo! ¿Acaso no tengo derecho a "desconectar" en vacaciones...? Parece ser que no.



 Parece ser que Google colabora con el Presidente Obama para espiar a los ciudadanos y después decidir por nosotros lo que más nos conviene: ¡Volver a la infancia y, en mi caso, democrática!
 Y es que la democracia es la pera; desde que somos libres para decidir nunca hemos tenido más dudas ni cortapisas a la hora de la elección porque nuestros poderes, tan políticamente correctos ellos, con las ideas tan claras en todos los órdenes de la vida, se han convertido en nuestros padres putativos y esto es la reostia: ya podemos elegir nuevos padres que nos digan cuándo debemos llegar a casa, cómo debemos comportarnos hasta en la intimidad del hogar, qué debemos comer para estar más sanos y no crear gastos a la Sanidad Pública y seguir trabajando hasta la defunción, qué amistades son las más recomendables (empresas como DUPONT someten al futuro trabajador a preguntas tan asquerosas como relatar una lista de amistades -muy "americona ella- y prohiben toda relación entre empleados) y un largo etcetera que nos convierte cada día más en una grey de borregos.

Edwar Snowden: el grano en el culo de Obama.

                                                                                                              

   Y aquí seguimos aguantando el tirón que nos imponen los "sacerdotes" de la patria y de la no patria. Antes los curas nos amenazaban con el infierno y ahora que ya estamos en el infierno democrático, los gurús nos amenazan con el terrorismo para seguir controlándonos a su gusto, con la ayuda inestimable de los poderosos medios, que también participan en el ritual.

 En fin... Que trataré de recuperaros como sea, porque este blog es producto de mi creación pero también de todos vosotros.

 



Pues sí... Me voy pero volveré con más energía (espero) para seguir en mi blog y en vuestra agradable compañía. No he podido "colgar" el último post porque me quedé un poco atascado en el final, pero lo colgaré.
 Un abrazo muy fuerte.

SÍFILIS: HISTORIA TRAGICÓMICA DE UNA ENFERMEDAD.

 En el siguiente post se insertarán algunas imágenes/ fotografías que podrían herir la sensibilidad estomacal (por lo desagradable) o moral (por mostrar los genitales de manera explícita, con un componente de lo anteriormente dicho). Además, probablemente, se harán comentarios que no podrían ser del gusto de muchas personas. No apelo a la MODERACIÓN DE BLOGGER, porque mi blog solamente pretende mostrar lo que siempre ha mostrado: un ejercicio de conocimiento, de menor o mayor calidad, para disfrute propio y del posible lector.



Girolamo Fracastoro (1478-1553).

    La historia de las Enfermedades Venéreas es quizás tan antigua como la de la propia humanidad y en la Biblia ya se contienen noticias acerca de ellas, así como en los antiguos relatos de los pueblos orientales (India, Japón...) y en los más recientes de nuestra Historia occidental: Grecia y Roma, que en sus poemas satíricos y eróticos han dedicado amplias descripciones a tal materia. Resulta evidente que en aquellos tiempos precientíficos las enfermedades de transmisión sexual fueran descritas de una manera circunstancial (la práctica del sexo y la relación de este con determinadas personas sintomáticas, con la repetición de los mismos hallazgos patológicos) y también superficial, sin relacionar el inicio de la enfermedad con determinados estados patológicos multiorgánicos que vendrían después.  Este es el caso de la sífilis, la gran simuladora, que cursa en tres fases tomándose el tiempo suficiente para dejar a una persona anulada por completo décadas después de  su adquisición. Afortunadamente en la era antibiótica y con las pruebas de detección existentes (a nivel de Medicina Primaria), una infección de esa naturaleza no progresa más allá de una simple molestia. Véase un caso de sífilis primaria:



Típico chancro primario: pápula rojo cereza, indurada e indolora que se acompaña de una adenopatía (ganglio) inguinal.

También puede anidar, en solitario o en varios sitios, en cualquier órgano de nuestra economía candidato a la práctica del sexo:

Los labios están afectados por el chancro sifilítico.

  Las enfermedades de transmisión sexual son conocidas desde los albores de la civilización, concretamente la Gonorrea o Blenorragia se citan en el Antiguo Testamento; en las excavaciones de Pompeya se han encontrado bujías uretrales y, en la Edad Media, se elaboraron tratados acerca de la blenorragia y sus consecuencias, con todo detalle descriptivo. Pero también en los tratados antiguos se hace referencia a "ulceraciones" de los genitales que no podría asegurarse con la mínima certeza como pertenecientes a esa enfermedad venérea llamada sífilis o lúes, que así llamó Girolamo Fracastoro en su obra  Sýphilis sive morbus gállicus (sífilis o el morbo francés), probablemente influenciada por el pastor Siphylus de las Metamorfosis de Ovidio. Fracastoro elaboró un tratado acerca de la nueva enfermedad, como poeta y médico veronés que era, cuando en el S XVI asoló Europa con distintos nombres y nacionalidades, como corresponde a los males humanos, a los que siempre hay que buscar un culpable. En este caso recibió varios nombres: "El Mal Francés" El Mal Español"  "El Mal Portugués..."
 Existen varias teorías acerca de su génesis  e incidencia, pero lo único cierto es que en Europa y en el reinado de carlos VIII de Francia (1495) hubo una epidemia que, partiendo de Nápoles, invadió toda Europa y duró unos 40 años. Nadie se puso de acuerdo en su origen y en su génesis pero todo parece apuntar a la importación por parte de los españoles de las expediciones de Colón y también a los expedicionarios portugueses al nuevo mundo. De la misma manera nadie puede asegurar que el germen causante de la sífilis no existiera ya en Europa, y que el descubrimiento de América importara formas más virulentas de treponema, causantes de una epidemia que haría estragos en nuestro continente hasta la era antibiótica. La primera descripción del mal se la debemos a Ruy Díaz de Isla, el médico que trató a Colón y a su marinería y que ya intuyó el carácter contagioso del mal y lo relacionó con los contactos sexuales mantenidos en el Nuevo Mundo. En un trabajo que publicó en 1539 Díaz de Isla comenta cómo muchos marineros infectados se alistaron en las tropas del rey Carlos para el asedio de Nápoles y también los centenares de prostitutas que acompañaban a las tropas de Fernando de Aragón, que había enviado para la defensa de la ciudad. Finalmente Carlos VIII toma la plaza y ambos ejércitos, que compatían las prostitutas, se contagian con el nuevo mal y los mercenarios del rey de Francia, procedentes de muchos países de Europa, se llevan a casa la terrible infección, diseminándola por todo el continente (razonamiento también muy discutido por otros autores de la época, pero no procede extenderse en tal discusión).
 Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés (1478-1557) en su "Sumario de la Natural Historia de las Indias" (1526), dedicada al emperador Carlos I, hace el siguiente comentario: "Muchas veces en Italia me reía, oyendo a los italianos decir El mal Francés, y a los franceses llamarle El Mal de Nápoles; y en la verdad los unos y los otros le acertaren el nombre, si le dixeran El Mal de las Indias... así por la tierra donde natural es esta dolencia, como por las indias mugeres de estas partes". Fernández de Oviedo tenía una mentalidad muy de la época cuando consideraba a los indígenas americanos como seres inferiores por su condición de primitivos y paganos frente a los cultos y católicos europeos. Acerca de la sífilis hizo el siguiente comentario: "La sífilis era un regalo de América a la Europa sana y culta; maldito sea el día en que Colón descubrió las Américas pues desde entonces tuvimos sífilis".

  Fray Bartolomé de las Casas (1474-1566), dominico español, cronista y obispo de Chiapas que fue, gran defensor de los indios, atribuye el contagio de la sífilis al contacto sexual de los españoles con las mujeres del nuevo mundo, pero con un matiz interesante desde el punto de vista epidemiológico al comparar la virulencia de dos enfermedades, la viruela ( transmitida desde Europa a América) y la sífilis (probablemente adquirida por los europeos en América):
 "Yo hice algunas veces diligencia en preguntar a los indios desta isla (en referencia a La Española, actual República Dominicana y Haití) si era en ella muy antiguo este mal y respondían que sí, antes de que los cristianos a ella viniesen, sin haber de su origen memoria y desto ninguno debe dudar...los indios hombres o mugeres que las tenían eran muy poco dellas afligidos y cuasi no mas que si tuvieran viruelas; pero a los españoles les eran los dolores della grandes y continuo tormento..."


 Ciertamente la primera epidemia de sífilis datada en la Historia de Europa se produce en 1495 en la expedición francesa contra Nápoles, tratada posteriormente sobre su origen por diversos autores (Folloppio, Fioravanti, Cesalpino) con diversas teorías acerca de su origen (el vino, los alimentos...) hasta que la observación y el sentido común de los médicos  centró su transmisión en el contacto sexual con prostitutas, que diseminaría el Mal Francés por todos los estratos de la sociedad de la época. Y aquí  nuestro poeta y médico veronés, Fracastoro, discípulo de Nicolás Copérnico, le da una doble visión a la enfermedad: la mítica (Sýphilis sive morbus gállicus, ya comentada) y la científica (De contagione et contagiosis morbis) en la que ofrece una descripción sintomática de la enfermedad con todo lujo de detalles, que serían glosados por otros poetas afectados por el nuevo mal; incluso-y parece ser-el hermano mayor de Nicolás, Andreas Copérnico, fue víctima del "Mal Francés", que contrajo en Cádiz a través de los contactos con prostitutas de esa ciudad.



Sia' 1 mal francioso a modo vostro strano,

sia brutto e schifo, e siesi nato il giorno

ch'e' Franciosi albergar nel Garigliano;

sia ripieno un di piaghe e suoni il corno,

non dorma mai la notte per le doglie,

e sia ripien di gomme d'ogni intorno;

subito che del legno l'acqua togli,

ogni suo membro in modo gli dispone

che può tornare a dormir con la moglie

Agnolo Firenzuola ( 1 4 9 3 - 1 5 4 3 )

El poeta contrajo la enfermedad a los 33 años y describe el sufrimiento causado por sus síntomas, solamente calmados por el palo santo.

Guaiacum Officinale (Lignum Vitae o Palo Santo).

   El guayacán o palo santo de las indias es un arbusto americano cuya madera se utilizó como primer remedio contra la sífilis. Así el poeta español, Cristobal de Castillejo ( 1490-1550) nos lo cuenta en uno de sus poemas:

De celebrar con razón la virtud

de un árbol que dá salud

do se tiene por perdida,

y a las veces vuelve en vida

el mal de la juventud.

Aunque no diera más parte

de gloria a nuestra Nación

la conquista de Colón

que ser causa de hallarte

es tamaña,

tan divina, tan extraña

esta, que por ella sola

puede muy bien La Española

competir con toda España.

 Y el primer testimonio de curación de la sífilis con el palo santo se lo debemos al médico sevillano Nicolás Monardes (1493-1588), que habría de decir: "De a do vino el mal, viene el remedio" e incluso nos da la fórmula para su preparación (en cocimiento), de la que también habla Fernandez de Oviedo después de ver cómo la preparaban los indios.

  Tanto en la poesía italiana como en la española del Siglo de Oro, la sífilis fue tratada en tono burlesco en muchas ocasiones y por diversos autores:

Ayer me dijo en la vega

Juana que un mozo alentado

una pupa le ha pegado

y es cierto que se la pega.

Lamentábase sin pausa

y mil veces repetía

que efecto francés sentía

siendo española la causa.

 Incluso existían "especialistas" en el lavado de las pústulas causadas por la sífilis:

El Panurgo (baños y fricciones con ungüentos de distinta naturaleza) como método principal de curación de la sífilis hasta principios del S. XX).

 Miguel de Cervantes Saavedra, hijo de un médico de la época, habla en sus Novelas Ejemplares e incluso en el Quijote, de ese mal venéreo que asolaría Europa en su tiempo y también en siglos posteriores, hasta la llegada del primer antibiótico (la Penicilina) que habría de dar una solución sencilla y eficaz al problema luético. Entre tanto, la sífilis causó estragos en una población europea que solamente contaba con el bálsamo de fierabrás y poco más para combatir el "Mal francés", e incluso con tratamientos que eran peor que la propia enfermedad. Pero no deberemos "echar las campanas al vuelo" porque la sífilis sigue teniendo una prevalencia respetable en las sociedades desarrolladas: La jodienda no tiene enmienda.

  Posteriormente a la sífilis, ahora una infección cotrolada y curable (de decalaración obligatoria para los médicos) en todos los casos, y con unas connotaciones similares, llega el SIDA, hoy infección por el VIH (virus de la inmunodeficiencia humana adquirida) que  en unas pocas décadas ha supuesto la muerte para muchas personas que han adquirido la enfermedad básicamente por dos vías de contagio: sexual (de forma activa-promiscuidad-o pasiva-transmitida por una pareja o cónyuge) o parenteral (por transfusión de sangre o preparados hemáticos-hemofílicos- antes del conocimiento del virus, o por administración de drogas por vía intravenosa, que fue la mayor fuente de contagio en España). despejada la duda nadie es culpable por rendirse a los instintos vitales o por recibir un virus inserto en el tratamiento que precisas y la medicina no conoce su existencia aún (véase la hepatitis C). Pero volvamos a la sífilis.

 ¿Qué es la sífilis o lúes?

   La sífilis o lúes es una enfermedad de transmisión sexual o materno-fetal causada por un microorganismo bacteriano, el Treponema Pallidum, que se disemina por el cuerpo y puede afectar a todos los órganos de la economía. Una invasión que cursa en tres etapas entre las cuales pueden pasar muchos años desde su aparición hasta el final más destrutivo para la persona que la padece: la neurosífilis  o sífilis terciaria, afortunadamente descartada ya en el ámbito de los países desarrollados, que gozan de una sanidad y unas prestaciones mínimamente garantizadas. Un antibiótico tan simple como la Penicilina o derivados es suficiente para garantizar la curación, si se siguen las indicaciones.

TREPONEMA PALLIDUM

BACTERIA. Gram. Negativo (hace referencia a la tinción de Gram, que distingue dos grandes grupos de bacterias: Gram positivos (se tiñen de azul) y Gram negativos (se tiñen de rojo).
FAMILIA.Spirochaetaceae ORDEN. SPIROCHAETALE
FORMA. Espiral
TAMAÑO. 5-20umx0,09-05um
MOVIL
QUIMIOORGANOTROFOS
ANAEROBIO ESTRICTO (es decir, que solamente puede sobrevivir en ausencia de oxígeno a diferencia de los gérmenes aerobios, que sólo viven en presencia de oxígeno, y de los aerobios facultativos, que prefieren la ausencia de oxígeno pero pueden vivir en presencia del citado elemento) NO FORMAN ESPORAS (los gérmenes esporulados, como el agente productor del tétanos, pueden encapsularse y resistir condiciones extremas de temperatura y humedad o sequedad durante muchas décadas). En realidad, el Treponema Pallidum sobrevive muy poco tiempo fuera del organismo que le acoge.

 Ya hemos visto la sífilis primaria con su/sus infecciones, pero después vendrá la sífilis secundaria, con sus manifestaciones cutáneas y variables, tan ampliamente tratada no solamente por la medicina sino también por los literatos y artistas durante siglos. Es de destacar  la lucha que ha llevado a cabo la Medicina contra infecciones y otros males sin tregua, solucionando problemas infecciosos y enfrentándose a nuevos retos; por citar problemas recientes podríamos hablar de las hepatitis C, D, E y el virus del SIDA; la Legionella Neumophyla y otros males que habrán de acontecer.

  Como infección nueva en un tiempo en el que ni siquiera se conocían las bacterias y mucho menos los virus, la sífilis causó estragos en Europa a modo de pequeñas epidemias que afectarían a gran parte de la población, con tratamientos empíricos que, en la mayoría de los casos, era peor el remedio que la enfermedad: Los tratamientos con mercurio, metal pesado al igual que el plomo y otros menos utilizados, que produce intoxicación en muchos órganos de la economía.



La imagen corresponde al FORMULARIO MAGISTRAL DE TERAPÉUTICA CLÍNICA Y DE FARMACOLOGÍA,
POR ODILON MARTIN, EN EDICIÓN DE SATURNINO CALLEJA, DE 1926.
 una herencia de mi tío-abuelo.
 

 Después de la primera epidemia conocida la sífilis estaría presente en el mundo de manera permanente y, de la misma manera que la tuberculosis o la peste (bubónica o neumónica), constituiría un avatar muy presente en la civilización occidental, en todos sus aspectos y manifestaciones vitales y culturales. Todos los estratos de la sociedad, incluida la Iglesia, se vieron afectados por el "Morbus Gállicus" llegando a constituir un grave problema de salud pública hasta el punto de que el papa Paolo IV (1476-1559) ordenó la expulsión de las prostitutas de Roma y del Vaticano con el consiguiente malestar de la población, que no quería privarse de los placeres de la carne, y la consabida doble moral que siempre ha existido en el tema de la prostitución.





Caricatura del papa Alejandro VI (Rodrigo Borgia, padre de Lucrecia Borgia), probablemente contagiado de sífilis.

 

"La sífilis" grabado de Alberto Durero.

Muchos médicos de la época trataron el tema de la sífilis con sus descripciones y teorías acerca de su transmisión, aportando distintos tratamientos: Gabriele Falloppio (1523-1562) ideó una especie de preservativo de lino empapado de mercurio que cubría el glande como un método de barrera que impediría el contagio.

  Ulrich Von Hutten (1488-1523), noble aleman, poeta y humanista que defendió la Reforma Protestante de Lutero y que, tras abandonar el domicilio familiar en el castillo de Stecfcelberg, llevó una vida errante y pobre, contrajo la sífilis en Italia y del "mal francés" moriría en la isla de Ufenau (lago Zurich). En 1519 publicó un libro acerca del "Morbus Gallicus" y los distintos tratamientos a los que se sometió, basados en metales como el mercurio, plomo, hierro y sus sales; aceites y esencias, plantas e infusiones... Hasta recurrir al guayaco traído de las indias.

 Este método de las fricciones mercuriales estaría vigente hasta (casi) la era antibiótica (véase la imagen precedente de Panurgo) con modificaciones más "modernas" como las inyecciones intramusculares de calomelanos (protocloruro de mercurio), consideradas como el método más eficaz para combatir la sífilis:

Bicloruro de mercurio.............. 10 cg

Cloruro de sodio puro................50 cg
Agua destilada hervida..............10 gr

Para inyectar a lo más 1 y 1/2 centímetros cúbicos todos los días o cada dos días.



   En el TRATADO DE ENFERMEDADES DE LA PIEL Y VENÉREAS del Dr. Edmundo Besser (director de la policlínica de enfermedades cutáneas y venéreas de Berlín-tercera edición española de 1922 de la editorial Salvat) se dice textualmente:
  "El método más antiguo, el más extendido y, dicho sea de paso , el más eficaz de todos, es el MÉTODO DE LAS FRICCIONES (inunctionskur, schmierkur). Este se empleó ya poco tiempo después de iniciarse la epidemia de sífilis a finales del S. XV, y desde entonces, después de muchas alternativas de encomio y de abandono y después de haber sufrido grandes modificaciones, ha permanecido siendo hasta la actualidad el método de tratamiento más importante de la sífilis, siendo esto la mejor prueba de su eficacia..."
 Después de los tratamientos habidos durante siglos con diagnósticos empíricos habrían de llegar otros tratamientos y diagnósticos  basados en las reacciones propias del organismo, conocidos en el S. XX con el desarrollo rápido que vivió la ciencia y la tecnología pero no definitivos, que lograrían convertir al "Morbus Gállicus" en una enfermedad controlable y después curable, que dejó una huella indeleble en la civilización, no solamente de personas anónimas sino también de grandes personajes de todos los ámbitos de la sociedad. Hay enfermedades que marcan una época, más o menos amplia, y que influyen en la población y en sus creativos de manera definitiva y enriquecedora, formando parte de ese acervo que todos heredamos por la genética social.
 El ya fallecido por un cáncer de páncreas, Dr. Juan Antonio Vallejo Nájera, Psiquiatra de origen asturiano, mantiene una teoría en su más conocida obra, LOCOS EGREGIOS, que el autor del libreto de la ópera La flauta mágica (Die Zauberflöte) , Emmanuel Schikaneder (1748-1812) ,cuya maravillosa música corresponde al grandísimo compositor Wolfgang Amadeus Motzart  en su época de miseria económica:
"Lógicamente (refiriéndose a una posible psicopatía esquizofrénica o a un síndrome bipolar), con la falta de datos todo queda dentro de la elucubración, pero una teoría verosímil es la que atribuye su demenciación a una terrible enfermedad, hoy prácticamente desaparecida, pero que hasta sesenta años padecían casi la quinta parte de los internados en los manicomios: la llamada "parálisis generlal progresiva de  los enagenados de la mente". Era una secuela tardía de la sífilis de aparición entre los 10 y los 20 años después de haber contraído el contagio venéreo (accidente que nadie puede extrañar en Schikaneder, perpetuo cortejador de "la que fuese").

 Quizás escriba una segunda parte en la que narraré la infuencia de la sífilis en grandes personajes, como el filósofo Nietzsche, pero de momento prefiero dejarles con una "perla" musical:

La reina de la noche: muy acorde con la nocturnidad y el oscurantismo de este humilde comentario.